-
麦花，结成麦果。此芽、此花、此果，一切无不从麦而来，约能生说，名为麦；约所生说，一切不出麦外。因此，从无明不觉而生起一切，十二缘起──一切杂染法，也都是不觉相。总之，说觉与不觉，是包括一切觉、一切不觉的...心理等；而东方的佛陀之学则又多了精神领域（境界说）中所谓“心与性”的法门。因此，佛陀之学中的“禅那”乃哲学中所没有的，而且是佛学之特色，亦即是反应佛法中穷极于心性的缘起、变化、作用、结果等之“生死”现实...
释圆慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595147871.html
-
唯识真如别显三界唯心、万法唯识之理。此唯识理是真是如，故名唯识真如。流转真如者，即十二缘起，是有情流转之实相，其内容不越十二有支，其次序是无明等为先，行等为后，其规律是烦恼业生相酬相引，其实性是缘起...同此缘起真如，但三界、五趣、十二有支因果各异也。安立真如等亦尔，不广说。遍不遍如是，常无常亦然。诸法是无常，真如是常，故非一也。又真如遍于染净诸法，设是一者，诸法染时应同染，诸法净时应同净，然而不善...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647993.html
-
佛教的色（物质）之概念
一
[343]在尼柯耶、阿含，“色”（rūpa）一语被使用的用例中，有五蕴中色蕴的色、十二缘起中的名色支的色，以及作为眼根之境的色等。...”，是从阿毗达磨所产生的，在色法论尚未产生的释尊在世时代，以及尼柯耶、阿含时代，如何解释色？在五蕴经或缘起经，色蕴或名色之词语被使用的场合中，听众对此并没有经过特别说明，就能直接理解色蕴或...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005047997.html
-
的集﹝*谛﹞，则成为讨论的问题。当问到我们的忧悲苦恼如何产生时，必然就会生起“产生论”的思想，也就是缘起观。无明、行、识等十二缘起诸支，就是表示是以心理活动为中心的众生惑、业、...也是轮回之法。从心理上看业的时候，并不能把心识作用看成是在外面。于是，缘起轮回之法即是心识。如此一来，心识就被认为是有体性的。甚至十二处、十八界说中，相对于眼、耳等五根的意根或六识等，也很容易被看成是...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548007.html
-
《六门教授习定论》要义 一． 序言
学习目的
世尊于菩提树下顺逆观十二缘起而睹明星成正觉以后，自波罗奈国鹿野苑为阿若。憍陈如等五比丘初转四谛法轮，直至于拘尸那城娑罗双树间灭度之间，所说...而后独处空闲，相续不断地思惟诸法真实义，即达到身心轻安，同时还离增上慢，不执著我已得定，这就是真求止，真得定。 然后以身心轻安的定境为依，将大乘十二分教的义理正确而深入地思择，进而全面寻思其要领，详审...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748290.html
-
若有贪欲生起，就往丑一方面去想，或一心观身不净、观受是苦。起嗔怒时，就修爱心；起我慢时，就想十二缘起或构成‘我’的各类要素。对治这一切烦恼过失的根本之道，是证空之慧，此点将在最后一偈中讨论。 起烦恼...观世音的灌顶，然后再传白度母的长寿灌顶，接下来祈求阿阇黎的长住。这法会要在十二点以前结束。现在我有一件事要嘱咐大家，通常我传灌顶时会提到，如果有依止雄天（甲千秀颠）护法的，请你们不会参加灌顶。今天没有关系...
嘉华仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034048407.html
-
生乐受，随不可意触就生苦受，在还没生受之前，愿意如实观察，在生了受之后，在还没随受流转之前，你愿意如实看到受只是受，只要能如实作意，受就不会堕落成「渴贪→执取→控制」(此即十二缘起的爱→取→有)。对触食，...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062048807.html
-
培育这种观智需要将行法以分组的方式进行觉照。将行法分为——两组：名与色；五组：五蕴；十二组：十二处；十八组：十八界；十二组：十二缘起支。於此阶段，禪修者必须逐一观照每组行法的「无常、苦、无我」三相。以... kamma??hàna)，辨识究竟色法； ２.名业处(nàma kamma??hàna)，辨识究竟名法； ３.缘起(pa?iccasamuppàda)，透视过去、现在、未来三世名色法之间的因果关...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
-
四谛、五蕴、八正道和十二缘起等佛教的基本理论。 9 根据小乘佛教来说，佛与阿罗汉，其所证的果位是一样的。在小乘典籍里，唯一能找到佛与阿罗汉的区别是：佛是四谛真理的发现者；而阿罗汉是四谛的跟从修行者。...类智忍和苦类智是观上二界的苦谛，同断十八种见惑证得上界的苦谛理的。集法智忍和集法智是观欲界的集谛，断七种见惑，证集谛理的。集类智忍和集类智是观上二界的集谛断十二种见惑，同证集谛理的。灭法智忍和灭法智、...
释性仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095649300.html
-
，以三连结、四摄类、二十行相方法突释十二缘起，传为舍利弗所教。此论之十二缘篇极是详尽，且于说到无明与行时，还援《发趣论》的二十四缘，细致精彩，碍于内容冗长，此不赘述，欲知详实，请自参阅该论。 另外，...瑜伽行者在修习止观之前，应先亲近善士，听闻正法，确立「法」之正知见，掌握与熟知五蕴、十二处、十八界、二十二根、四圣谛、缘起等的佛法理论，这即如慧树所需扎根之大地。戒清净与心（定）清净是毗婆舍那之足处，...
释开印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749477.html